建立沿革:
震天宮是本庄（下南）最重要的信仰中心。下南地區但因生活條件差人口逐漸流失，後有村人自大陸祖廟恭請三代古佛與清水祖師供奉後，逐漸好轉，因而有建廟之議。
（約在清朝時期，與穎川里（頂湳），延平里（中湳〕土庫鎮下庄和本庄（下湳仔），四個庄頭輪流供奉清水祖師老駕．穎川里最早建廟名為泰安宮，延平里（中莊）後建安泰宮．乃至本庄建震天宮，清水祖師老駕在虎尾終有固定殿宇可居．田調所得．）
又民國34年〔逢二次世界大戰，美軍機轟炸台灣〕五股輪祀〔五股開台國聖爺公鄭成功〕，輪到下南庄，當庄民至四湖三條崙迎請鄭成功回鑾本庄時，適逢盟軍飛機掃射，奇蹟似的無人傷亡，眾人乃相信是鄭成功於下南顯靈，因而信仰更強，而神蹟亦不斷在村民中流傳。
民國55年五股開台尊王再次輪由下南供奉，其間五股開台尊王多次顯靈並降旨欲在本庄分靈，於是鄭成功開始長駐於下南，迨民國70年由當時里長陳立錫先生發起籌建大廟，翌年十月安座，命名震天宮，即為富麗堂皇的現貌。
（以虎尾鎮公所網路資料重新繕打而成．）
簡介與相關圖片:
關於五股庄頭有些網路資料有不同的描述：
「國姓公」本為鄭姓子孫的祖先神「老祖公」，後來轉化為地方神的原因，據學者研究，認為國姓公五房輪祀辦法，在交通不便的古時候，旅途遙遠的過股，必須循「旱路走」，動用的人力、物力，常造成輪值房無法負擔，而必須求助於居住地的「頭人」，而有「頭人會議」出現，於是過股迎神賽會，就逐漸成為地方事務。
光緒廿九年(1903年)五房所在地崙背鄉大有保正蔡義及全庄庄民，向國姓公聖駕,懇求歸由全庄迎請敬拜得准，國姓公的過股與祭祀，在形式上遂成為地方聚落活動。
直到民國三十六年由於五房大有股丁文生奔走，說服其他各股人士，舉行第一次五股開台尊王過股籌備會，通過五股共同遵守的規定，才確立「國姓公」為五股各聚落民眾的共同神明，過股活動為五股各聚落地方的共同事務。從此國姓公不再單純是鄭氏子孫所祭拜的「老祖公」而已。
五房爐主產生方式
「國姓公」神像所乘坐的舊神轎，也記載有五房村落名稱：
長房：廣溝厝、三條崙、箔仔寮
次房：土庫下湳、後溝
三房：石龜溪、南靖厝、連芳
四房：下田尾、三塊厝、潭肚寮
五房：大有
上述參與輪祀的村落，隨著時間的不同，也有部分更易，長房箔子寮、三房連芳，目前已不在名單內，原因是箔子寮新厝仔鄭姓村民，多已外出謀生，只剩三、四戶，已併在廣溝厝祭祀，仍出丁錢，但不參與宴客、擲爐主；連芳位於斗南鎮林子里，該聚落鄭姓村民，原奉國姓公為「老祖公」，參加每年過股活動，後因宴客負擔不起，而不參加擲爐主，不再具名為三房聚落。
五房輪祀靈魂人物是值爐爐主。爐主產生辦法，是每房五年輪祀一次，該房出丁錢有份的人，才有資格在神前參加擲盃競選爐主。
爐主的產生，各房股制度稍有不同，有的是輪祀年該股各村落都可參加擲盃；有的則村落依序擔任爐主，如該房僅一村落，則五年可出任爐主一次，如有二村落十年才能輪值一次，三村落則須十五年才能輪值一次。該當村落信徒欲任爐主，均須參加擲盃。
各房爐主產生方式：
1. 長房：包括崙南、崙北、廣溝三村，擲盃時，先決定村，再決定鄰，最後才決定出丁錢有份的人。三村信徒每五年一次的輪祀年，都可以參加擲爐主。
2. 次房：包括下湳及後溝仔兩聚落，由於後溝仔是由下湳仔分出去的，所以爐主的產生，規定下湳仔信徒當過兩任爐主後，才輪由後溝信徒擔任一次；亦即每十五年內，下湳仔可擔任二次，後溝仔擔任一次。
3. 三房：石龜溪、南靖厝二聚落，每十年各擔任一次爐主。
4. 四房：三塊厝、田尾、潭肚寮三聚落，每十五年內依序各擔任一次。
4. 五房：只有大有一個聚落，每五年信徒可擲盃競選一次爐主，但須事先向村長登記，方能參加擲爐主。
五房股鄭姓子孫，雖然分處五地，仍然是以房為單位的均等對待關係，並無從屬關係。這說明漢人社會，宗族關係和共信神明，具有維繫與結合一個族群的奇妙力量。
祭祀活動:
農曆10月11日是本庄為震天宮入火安座紀念日,這日向眾神叫答神恩,同時舉辦平安遶境.
四庄清水祖師輪流值年順序
民國101年土庫下庄，102年頂湳，103中庄，104年下湳(本庄;下湳民國100年在農曆十月初十日,自中庄迎回)
下庄屬土庫鎮．
穎川里＝頂湳，頂南．
延平里中南＝中莊，中庄，中湳．
延平里下南＝下湳仔．
五股開台聖王鄭成功
長房股: 廣溝厝 崙南村 崙北村 <四湖鄉>
次房股: 下湳 <虎尾鎮> 豐田村 <大埤鄉>
三房股: 石龜里 石溪里 靖興里 <斗南鎮>
四房股: 聯美村 興安村 <大埤鄉> 游西村<溪口鄉>
五房股: 大有村 <崙背鄉>
五股開台聖王鄭成功於每年農曆正月十六日過爐．