建立沿革:
高林保安宮本宮肇建於約三百年前，即雍正末年至乾隆初年間，有高姓昆仲十八人，奉持漳州武德侯公金身，渡海來台卜居本庄，擇現址建廟「保安宮」奉祀至今。約經百年後道光捨柒年歲次丁酉年重建，廟貌更趨堂煌神威顯赫遠播，又經八十五年歲次甲辰逢大地震廟宇傾塌，庄中大德高大墩發起重建之議，合眾信徒之力量完成，而後香火更加興盛歷久不墬，庇蔭全庄人畜旺盛五穀豐收百疫不侵足見神功。民國三十年台灣光復前，本廟宇遭日本政府拆除所有剪粘面目全非，民國三十六年全庄信徒再次合力整修，神威再度顯赫無比，至民國七十二年歲次歸癸亥年，終因建材腐蝕嚴重安全堪慮，眾信徒聚議籌資重建，遂於是年六月動工，分本殿粗胚拜亭金爐將軍廟，本殿內外部石堵神房神棹神像等三階段，至民國八十三年四月全部完竣。民國八十三年歲次甲戍桐月吉置
保安宮
高林保安宮從建廟以來，已有三百年的歷史，在清朝雍正末乾隆初據傳有高姓昆仲十八人，從福建漳洲迎請武德侯(即沈大使公)金身渡海來台定居本庄，建廟奉祀，名為「武德侯廟」。 光緒30年因地震而毀壞，庄內大德高大墩發起建廟在庄民協力合作下於同年六月修復完成，而在當時該廟地有四分八厘、池沼有二分七厘七毛，歸於武德候(大使公)名下統由高躼牛管理。
修建後保安宮 自建廟百年後因頽損而于清道光十七年，合議重建，而在此期間，有庄民從嘉義縣大林鎮沙崙里「保生大帝」廟迎請神尊返家問事，待辦完事後欲請返沙崙時回途上起駕再返回高林，並降乩言願住高厝林子頭然沙崙人懷疑不信，而親自來高厝林子頭迎請返回沙崙，而又於半途中起駕再反回高厝，因此沙崙人無奈之際，與高厝人士協議由高厝重雕新尊金身還沙崙，而原有舊神尊則定居「高厝林子頭」因和武德侯共來合祀一廟，而此廟則稱為「保安宮」。每年農歷 三月十五日 是保生大帝的生日，全村都會舉行大規模慶典活動。保安宮慶典 民國30年亦日據未期，由於日人皇民化政策，欲燬「保安宮」寺廟時，有庄民「高曾坤」與日人交涉，僅廟頂翹脊被打掉而已，廟內所奉祀之主神像，由庄民取回偷贜起來，餘小尊全部置於溪邊燒燬，而後廟宇被日人佔用作為醫務所，待日人投降撤返日本後，廟宇被作漢學夜校。 民國三十六年光復後，宗教信仰復甦，再由庄內居民及各地信眾，出資整建廟宇共建平排三間，中殿外另建拜亭，中間大殿內供奉神尊，右間用放置廟用器材，左間則設乩童房和藥櫃，早期醫院和葯房缺乏，有病看醫不易，只有至廟裡求神看病，而「保安宮」內供奉有「保生大帝」祂是神醫，且和「主公」孫真人祂是「藥王」在兩尊「神醫」下能治各種病症，據說起乩的乩童會用「保生大帝」的寶劍附在患者手腕上把脈，便能斷出是何症狀，再開葯方直接到左間藥櫃取藥直接方便。 于早期「保安宮」靈騐事跡不斷傳出，原本香火鼑盛之「保安宮」更加聲名遠播在台灣各地均前來參拜信徒更駱驛不絕。中殿供奉著五祇神尊，依據廟方保留的印信得知，最中間供奉「玄天上帝」五祇神尊中地位最高者，右一為「主公」亦稱「孫真人」，右二為「大使公」即「武德侯」，左一為「保生大帝」即「大道公」，左二為「中壇元帥」即「太子爺」。資料來源:http://www2.ylccb.gov.tw/from2/index-1.asp?m=2&m1=10&m2=32&keyword=&id=757