建立沿革:
根據台灣省雲林縣市寺廟文獻大觀之記載「順化堂」相關內容如下：
地 址：斗南鎮明昌里明昌路一三九號。
創立年代：光緒二十九年歲次癸卯(公元一九零三年)。
奉祀主神：三恩主(關、呂、張)。合祀：三教主、觀世音菩薩、地藏王菩薩、金吒、木吒、哪吒、五顯大帝、玄天上帝、清水祖師、神農聖帝、九天玄女、天上聖母、濟公菩薩、周倉將軍、關平將軍、城隍爺、福德正神。
祭典日期：農曆五月十三日、六月二十日。每月三、六、九日。
管 理 人：張火重。
沿 革：本宮主祀關聖帝君，由來已久。當初，庄民為求地方繁榮，人口安寧，歲歲由外地迎請關帝聖君，臨境祈安祭典。至光緒二十九年間，當地有志信士，發起甲長向境內募金，採購材料及鳩工而創建一所「帝君廟」。爾時廟址仍在現址之東距約五十公尺處地方。
該廟，因年久失修，不堪使用，至民國四年，破廢廟跡無存，將帝君遷祀於民家。民國三十四年台灣光復－信仰之復興，神聖順應輿情再度歸里顯化濟世，降 乩宣化道德。當時善信，里長張火重，主倡捐金塑雕關聖帝君金身，暫祀於自家廳堂，嗣後醵金復建於一廟(原日政時代集會所)入火安座，廟號「順安宮」。
從 此，帝君濟世顯著，信者日增。經過十年後，眾感帝君恩澤，議建宏規廟宇，於是民國四十四年，由張火重、張木竹兄弟各獻五厘地，共有一分地坪，以供建廟敷 地，並向境內外，募金得拾萬元，擇地現址坐北向南，於民國四十八年破土興工，至翌年庚子之歲，五月竣工入火安座，落成典禮，誠如現在富麗堂皇的宮貌。
民國四十五年歲丙申，由順安宮迎請帝君聖像至於張火重宅內設堂，賜堂號「順化堂」。
選擇每月三、六、九日為期濟世，鸞下甚眾。至民國甲辰年著一部「化迷金篇」善書，代天宣化，救度迷津的賓筏。
【壹、順化堂創堂溯源】
順化堂始創於一九五六民國四十五年（歲次丙申）農曆五月十三日。係由本庄先賢耆宿張火重、邱萬順善士等，因素仰神靈聖蹟，乃虔誠定志，結合庄眾，倡設鸞堂於斗南鎮五間厝邱萬順善士住宅，恭奉「關、呂、張」三恩主為主神，乃奉諭旨賜「順化堂」為堂號，並命派張火重善士為首任堂主，庄眾有感於神威顯赫，感沐神恩，每逢三、六、九科期，信眾絡繹不絕，且有善信踴躍入鸞共修，恩主公揮鸞濟世，勸渡群黎，施方救世，醒迷入悟，各方聞聲而至，誠心膜拜者日增，盛況空前。
【貳、創堂經過】
因應善信日增，堂庭狹小，於同年臘月，稟告神尊俯允，遷徙張家廳堂，繼續揮鸞醒化，施方濟世，十方善信不畏遠途跋涉前來參拜者，不計其數。及至一有五九民國四十八年（歲次己亥），有鑑於鸞務需要，鸞生善信一再倡議鳩資興建廟堂，乃經張火重、張木竹兩位大德樂獻用地，鸞生熱心勸募建廟經費，並延聘員林鎮名建築師劉添丁規劃設計，同年中擇吉破土興工，在困難中，幸蒙十方善信熱烈捐資，共襄盛舉，在短短二年內即竣工，眾志成域，神人共慶，於焉美奐美侖之廟堂呈現眼前，遂於一九六一民國五十年（歲次辛丑）農曆花（二）月十七日吉時隆重舉辦入火安座大典。
【參、著書醒化，嘉惠眾善】
本堂奉諭訓，以代天宣化、揮鸞闡教，恢宏故有道德醒化民心，著書立說，導惡從善，力挽狂瀾世風為宗旨，甲辰年(民國五十三年)荔（六）月奉南天降旨著造「化迷金篇」；民國六十二年（歲次癸丑）荔月念四日再奉玉諭著作「順天顯化」，翌年(歲次甲寅)端月十三日新書玉成，民國六十四年（歲次乙卯）桐月念三日再著「順天顯化」第二冊。因著書有功，乃於同年陽（十）月十三日奉諭頒旨准予陞宮，賜號「乾元宮順化堂」。民國六十五年（歲次丙辰）荔月念四日奉旨再著「乾坤還元寶筏」，於同年臘月十三日如期完造。共著四科善書，每書付梓分頌寰島，頗獲各方文士善修之珍覽。
【肆、成立管理委員會】
因應政府加強宗教寺廟之輔導管理，本宮於西元一九八八民國七十七年（歲次戊辰）五月奉准成立管理委員會，共推吳瑞彰大德為首任主任委員，並依章程每年舉辦濟貧扶困、冬令救濟及諸多公益慈善事業，屢受政府表揚，為祈求善信順境永安，奉聖示每年農曆 九月一日 起舉辦九天祈安禮斗大法會，由本宮誦經團誦讚禮懺，祈求國泰民安、風調雨順、合境平安，數十寒暑從未間斷，乃為地方宗教之聖事。
【伍、財產管理】
本堂現有廟地中有明昌段五四五號建地與斗南順安宮毗鄰，因至今受限法令無法分割，爰經第三屆管理委員會召開八十八年度信徒大會時通過，將該地計二九、九六五坪持分售與順安宮，並轉購明昌段四六四、四六八號之共有持分建地，目前本宮尚存之土地問題，將依法視經費狀況陸續解決，尚望善信大德多予玉成、同修福祿。
陸、結語
本宮前賢捐地，十方善信大德，慨解義囊，同造功德，殊值欽佩，特致十二萬分之謝忱，並鐫列芳名錄與沿革，久傳世代以誌存念。
第五屆主任委員 張永坤謹識
根據「內政部全國宗教資訊系統」查詢「乾元宮順化堂」之歷史沿革，其詳述內容如下：
乾元宮順化堂始創於民國四十五年農曆五月十三日，由本庄先賢耆宿張火重、邱萬順善士等，結合善眾設鸞堂於斗南鎮五間厝邱萬順善事住宅，供奉『關、呂、張』三恩主，恩主公揮鸞濟世，勸渡群黎，施方救世，每逢三、六、九科期，信眾絡繹不絕，且有善信踴躍入鸞共修，誠心膜拜者日增。
為因應善眾日增，堂庭狹小，經神尊俯允，遷徙張家廳堂，繼續揮鸞醒化，十方善信不畏千里跋涉前來參拜者，不計其數。
及至民國四十九年有鑒於鸞務需要，巒生善信一再倡議鳩資興建廟堂，乃經張火重、張木竹兩位大德樂獻用地，鸞生熱心勸募興建經費，並延聘彰化縣員林鎮名建築師劉添丁規劃設計，同年中吉日破土興建，在艱困中，幸蒙十方善信熱烈捐資，共襄盛舉，眾志成城，神人共慶，在短短兩年內即竣工，美侖美奐之廟堂興建完成，遂於民國五十年二月十七日即時舉辦入火安座大典。
民國六十四年十月十三日，奉諭頒旨准於陞宮，賜號『乾元供順化堂』。
本堂奉諭訊，以代天宣化，恢弘固有道德醒化民心，著書立說，力挽狂籃式烽為宗旨，共著有『化迷金篇』、『順天顯化』、『乾坤還元寶筏』等書篇。
本堂歷經張火重、張永松、張木竹、張永坤、林緞、施妙蓁等幾位堂主用心經營，及管理委員會管理之下，香火鼎盛，廟務蒸蒸日上，此乃信眾之幸，地方之福。
祭祀活動:
【斗南鎮乾元宮順化堂 九天法會源由】
於民國四十五年建堂迄今五十年之久，創廟的宗旨，在提供信眾一個心靈寄託的空間場所、積極的將濟世助人之出世精神，落實入世的社會服務，追求社會祥和、以期國泰民安。
同時，一再告訴信眾「萬般由心不由命」的生活智慧，回歸清靜本心、發揮人性良善，福報自會隨之而來。
雖然時代不斷的改變，但是乾元宮一直堅持立廟宗旨與正信理念，未來，一方面要傳承先人的精神，另一方面亦要符合時代腳步，展現出溫馨且效率的新風貌！
乾元宮主祀神祇是三恩主，即關恩主、呂恩主、張恩主三聖。也就是關聖帝君關雲長、孚佑帝君呂洞賓、司命真君張禪。因長久以來有替人驅災解厄的民俗醫療傳說，而成為許多小孩的守護神。只要被認為「命」不好或不好帶的小孩，父母都會帶他們到乾元宮求恩主公收為「義子」，(就是民間通稱的契囝)，希望能夠庇佑以後順利平安
每年於 農曆九月初一日至初九日，乾元宮都會舉辦九天朝真禮斗祈安法會，祈求風調雨順，國泰民安，信眾合家元辰光彩，災罪消除，福慧雙修。
「拜斗」是道教專司為人消災解厄，祈福延壽之科儀，實際名稱應該為「朝真禮斗」。
法會期間，依禮斗科儀，初一至四獻早供、午供、晚供、晚間消災、並宣讀祈安疏文，初五至初八再加上、下午各一場拜經禮懺，初九子時齋天、謝斗，圓滿九天祈安法會。也就是在九天當中要舉辦四十幾場法會，一點都馬虎不得。
早期農業社會，生活窮困，乾元宮恩主扶鸞慈悲訓示，拜斗功德金信眾隨意，讓人人有能力參加，事隔數十年，雖然時空背景已非昨日，物質生活明顯改善，基於服務及回饋的精神，乾元宮依然維持此一傳統，廣納四方大德。
【拜斗典故】
拜斗的淵源始於漢朝張道陵天師，據北斗經所記載，永壽元年正月初七太上老君在太清境上,太極宮中傳授張天師北斗本命經訣，人類始知斗為天與人之關係，斗為天樞是神人之主宰。
斗分為五方斗，(以東、南、西、北、中五大星君為總稱)，斗母元君與神、仙、佛聖斗、福、祿、壽斗等，
東斗是主算護命星君， 西斗是記名護身星君，
南斗是六司延壽星君， 北斗是本命延生星君， 中斗是大魁保命星君，
斗母元君為所有斗的元君，神、仙、佛聖斗為尊賢敬聖，保佑合家平安事業順利，男添百福，女納千祥，應拜之斗，至於福、祿、壽斗，於字面上已經很清楚求福、祿、壽，三寶應拜之斗。
拜斗是一種神聖具玄奧之科儀，斗內法器有斗、米、尺、秤、刀、鏡子，以上六項亦代表宇宙萬星、青龍、白虎、朱雀、玄武。以上對拜斗之簡解望諸信大德能大略了解，不論制解、事業、求福祿壽、消災解厄、考試求功名。財利都有意想不到功果。
乾元宮目前以五方斗為主，但願將來能增禮福、祿、壽斗，以祈能和十方大德廣結殊勝的善緣，菩薩道上信心不逆，共成無上菩提。
禮斗法會斗內法器之意義：
斗：代表宇宙（天圓地方）
米：代表萬星（宇宙佈滿星辰）
尺：代表青龍（屬木，位於東方）
秤：代表白虎（屬金，位於西方）
剪刀：代表朱雀（屬火，位於南方）
鏡子：代表玄武（屬水，位於北方）
斗火：代表安斗人之本命元辰
【參考資料來源】
斗南鎮乾元宮順化堂-九天法會源由