建立沿革:
臺南州祠廟名鑑，其上圖記載內容如下 ：
王爺廟
所在斗南庄斗南
教別：儒教
祭神：朱府、池府王爺，從神，太子爺
創立：不詳
信徒：五百人
例祭：舊曆四月廿三日，六月十八日，八月十六日。
爐主：斗南 黃石頭
財產：祠廟敷地零甲零九二零
根據代天宮管理委員印製發行「斗南代天宮簡介」之記載詳述內容如下：
一、主祀神像：
中殿：主祀「朱、李、池」三府王爺。
邊殿：陪祀「文昌帝君」、「財神爺」。
小港：陪祀「城隍爺」、「福德正神」。
二、代天宮：一般善信稱「王爺公廟」。
三、神像渡台年間：明末清初，先民由大陸福建隨身奉祀渡海來台，已有三百多年悠久歷史。
四、建廟事略：
1.代天宮為斗南鎮唯一在日據時期，被列入寺廟年鑑之廟宇，亦為最古老之寺廟。
2.先民渡台初期，因無力建廟，僅由善信自家奉祀，綿傳香火，當時王爺公威靈顯赫，化解庄眾疑難無數，神香遠播，善信日增，香火鼎盛。
3.乾隆元年(丙辰)西元一七三六年，首次由斗南(原稱他里霧)庄民倡議建廟奉祀為庄眾公有神明，時僅為簡陋之竹造廟宇，而王爺公得有棲身之所。
4.咸豐元年(西元一八五一年)又經庄內善信集資六佰圓進行整修，並擴大廟堂，再於光緒年間重修一次，為磚造，乃較具廟貌。
5.昭和十五年(民國廿九年)西元一九四零年，日警為報復明治廿八年(民國前十七年)西元一八九五年，日兵十三人在他里霧(斗南)被抗日義民擊斃之仇，乃藉推行皇民化之名，大肆毀廟焚神，代天宮王爺公廟亦難逃厄運。
6.當時王爺公神像幸由地方耆老林美先生等秘密珍藏，而免予難，可是廟地卻落入斗南街役場(現斗南鎮公所)名下，直到台灣光復，重返自由後，王爺公仍過著流離顛沛，浪跡無殼族生涯。
7.民國七十二年間，地方先賢再提議復建王爺廟，可是卻美夢難圓，民國七十六年再度提議重建，亦無結果，至民國七十九年地方熱心人士，重新提議，終獲當時鎮長張勝雄之支持，答應覓地復建，並由地方各界、里長、鎮民代表等於民國八十年八月正式成立復建委員會，研商建廟事宜。
8.民國八十一年，鎮公所同意提供位於大安路四十六號的五里活動中心二樓，為代天府建宮之用。
9.民國八十二年配合五里活動中心之興建，建造代天宮，工程進行中，雖遭遇相當多曲折，幸善信及各界全力支持，乃使諸多困難迎刃而解，如今巍峨壯麗之新宮已大致完成，王爺公安身之所與眾信之期盼，得償夙願。
10.民國八十五年十一月廿九日，農曆丙子年十月十九日(星期五)代天宮王爺公廟即予隆重舉行「慶成入火安座大典」，特出刊簡介與沿革，供長宮、貴寶、各界善信參閱，並祈不吝金玉，時賜指教。
斗南代天宮入火籌備會 主任委員 簡錦全
斗南代天宮復建委員會 主任委員 歐黃傳 謹識
雲林縣斗南代天宮(王爺公廟)沿革，如上圖，其詳述內容如下：
壹、前言
宗教民俗文化乃民族精神與社會倫理之精華，更是強化民族團結，維繫民心的原動力。本省宗教寺廟密佈各地，有如繁星，在在扮演著文化傳承與提昇民族自信心之重要角色。
台灣光復，脫離日寇高壓統深淵，迄今已五十年，在政府英明圖治之下，經濟、文化、科技、交通等建設一日千里，民生樂利，生活富裕，惜社會在國人追求現實與物質生活中失調，不少人只知遊手好閒，人性盡失，社會問題層出不窮，治安敗壞，過去純樸的民風善俗已難找回，倫理道德淪喪，致人生價值觀大幅變形，處處功利掛帥，是非不辨，倫常不彰，社會脫序，暴力事件頻傳，實令人不寒而慄。
宗教在此倫理動盪的現實社會中，確有肩負導正社會善良風氣，重整倫理道德之重任，基於此，斗南「代天宮」(王爺公廟)之復建完成，擇吉入火安座，有其特殊歷史意義。
貳、王爺公歷史淵源
斗南古稱「他里霧」，乃平埔族社名，據荷蘭據台文獻資料記載，原住民平埔族在雲林縣境設有五社，其中以他里霧(現舊社里)較為集中，另外猴悶郊社(現將軍里溫厝角部落附近)均在斗南鎮轄內，足見斗南發跡甚早。開拓期，據康熙四十九年周元文重修台灣府誌中，即有他里霧之記載，且據多方考證，應為鄭成功開台至清室統漢後，大陸福建，廣東一帶「唐山人」陸續渡海來台，於清乾隆年間即已成為市街，亦為雲林縣內開發最早之市鎮，迄今已三百多年歷史。
相傳斗南「代天宮」(奉祀主神朱，李，池府王爺之王爺公廟)，乃斗南發跡初期，先民由福建泉州迎請隨身奉祀渡台，當時先民迎請的朱、李、池、吳、范五府王爺中，於南部登陸，隨鄭成功部隊一路北上覓地墾荒，最後僅朱、李、池府王爺輾轉抵斗南定居，吳、范兩府王爺則失散他鄉異地。目前三府王爺金身三百多年來，雖經歷無數劫難，仍保存良好，實彌足珍貴，深受斗南鎮民崇敬，並奉為地方保護神。
據先賢口傳，明末清初大陸福建，廣東先民渡台，蓽路藍縷，生活艱苦，人口不多，確無法籌得經費建廟，乃以自家寄祀或輪祀香傳，不過王爺公威靈顯赫，護庄佑民，四方崇仰，遂成為地方之守護神，民眾遇有疑難病痛，亦以求得王爺公救助或解惑釋疑。
代天宮朱、李、池王爺公，以朱王(朱府千歲)為主神，李、池府王爺則為主祀陪座。據相傳王爺公係一千五百多年前，隋末唐初李世民時代之五位異姓金蘭，忠臣名將，包括大李，二池，三吳，四朱，五范等五兄弟，五王爺生前均飽覽經綸，允文允武，同扶唐室，明禮孝悌，知書達禮，忠貞事主，頗受崇仰。
史書記載，老大李王爺名「大亮」，老二池王爺「夢彪」，老三吳王爺「孝寬」，老四朱王爺「叔裕」(即本宮主神)，老么范王爺「承業」，五人先後成道之後，李世民為感念其忠貞輔朝振唐之功，乃禱告上蒼玉皇大帝，御賜「代天巡狩」榮銜，並勅封五位為千歲(王爺)，自此神威顯赫，除惡佑民，保境平安，扶貧濟困之神跡頻傳，在大陸閩、粵一帶及本省南北各地，紛紛建廟奉祀，一千多年來香火不絕，成為民眾心靈寄託，普獲崇仰膜拜。
參、建廟經過
代天宮朱、李、池三王爺公廟，緣自明鄭渡台之初，隨軍來台先民財力短缺，無力籌資興建廟宇，初期僅以家戶自祀或庄民輪祀代傳神香，由於王爺公神威顯赫，靈驗濟迷醒黎，化解庄民疑難無數，神恩遠揚，乃成為斗南街庄共同信仰之神祇。
後來庄眾生活較具安定，經濟稍有改善，至乾隆元年(丙辰)西元一七三六年，經地方先賢倡建王爺公廟，翌年完成簡陋之竹造廟舍一間，王爺公終於有了一處棲身之所，此乃王爺公廟首建。之後雖曾多次修繕整建，但仍為竹屋陋建。
咸豐元年(一八五一)經地方耆老倡議重修，並募善款六百圓改建為磚造單間廟堂，規模于焉擴大，至光緒年間又重修一次，可惜遭日警為報復明治廿八年(民國前十七年，一八九五)，日本士兵十三人在他里霧(斗南)被抗日義軍擊斃之仇，於昭和十五年(民國廿九年，光復前五年)假借推行皇民化之名，大肆摧毀寺廟、焚燒神像，其中以斗六郡(包括斗南、斗六、古坑、大埤、莿桐等鄉鎮市)受害最嚴重，也造成民怨沸騰。
所幸王爺公神像，由菜瓜寮(現西歧里一帶)，耆宿善心人士林美老先生等秘密安藏而免於難，可是王爺公廟敷地卻被没收充公，登記為斗南街役場(今之鎮公所)名下。
民國卅四年(一九四五)台灣光復，脫離日寇高壓統治，王爺公雖能重見天日，但仍落民間，過著浪跡無殼，流離顛沛生涯。
據日據時期台灣寺(祠)廟年鑑記載，代天宮前身「他里霧代天宮王爺廟」，早已列入台南州祠廟名鑑之林，並於大正六年總調查完成，昭和八年建立名鑑，但仍難逃昭和十五年日警毀廟之災，足見日人之野蠻與暴戾之獸性。
民國七十二年間，地方人士，第十一屆鎮民代表會主席徐天旺，副主席王秋杭，及五里里長，再度倡議向斗南鎮公所討回王爺公廟地(日據時期登載敷地零、零九二零甲)，並組成復建王爺廟促進委員會，但受限於法令，未獲結果。
民國七十六年，第十二屆鎮民代表會，經主席張勝雄與地方各界關心人士協商獲得共識，同意覓地復建，可是又因法令所限，再告胎死腹中，令斗南鎮民倍感不滿。
民國七十九年三月，張勝雄就任第十一屆斗南鎮長，再度與復建促進委員會多次協商，突破困難，在神人共鑑，共策共勵下同意提供位於斗南鎮大安路四十六號(現址)，市區五里活動中心二樓，為復建王爺公廟之用，翌年(民國八十年)八月由地方熱心人士籌組復建委員會，並由劉建進先生當選主任委員，選聘熱心人士為委員，進行募款建廟大事。
民國八十一年，鎮公所興建五里活動中心時，配合建廟需要，加強地基強度施工，八十二年活動中心竣工，二樓代天宮興工建造，此期間雖遭遇不少波折，工程進行半工半停，並因改選委員，公推歐黃傳先生為主任委員，乃在多數委員及熱心幹部，各方善信虔誠支持，慨捐善款協助下，終見代天宮外貌硬體工程之完成，顯得美奐美崙，巍峨壯麗。
宮外周圍為配合綠化美化，在省議員蘇文雄、侯惠仙、前任鎮長張勝雄、現任鎮長簡錦全，與鎮民代表會代表關心爭取多項公共設施經費施工後均已完成，為代天宮增加不少風光美景，目前宮內多項工程與設備，仍待繼續完成，亟待虔誠善信解囊樂捐，共襄善事，以期王爺公廟神香萬年，福庇黎庶。
欣逢代天宮復建，新宮慶成入火安座大典佳期，僅略述簡介與沿革付梓，供各級長官、貴賓、善信等參閱，由於準備時間倉促，諸多神蹟無可稽考，漏失不週之處必多，且神蹟與建廟過程均得自前輩口述，不完整及遺漏之處，尚祈不吝提供寶貴資料，以供日後編篡之參考。(主編劉邦雄) 斗南代天宮復建委員會編印
註：本宮奉祀主神「朱」「李」「池」三府千歲，另配祀財神爺、文昌帝君、城隍老爺、福德正神、暨中壇元帥。
本宮文昌帝君、財神爺為本鎮唯一奉祀之公廟神尊。