建立沿革:
玄太宮主祀神為玄天上帝。
根據廟內沿革與廟方描述得知，於民國六十三至六十四年間，組成玄太宮興建籌備委員會選拔委員四十名分層負責籌辦與擇地興建玄太宮，有賴林登貴與林炳蒼，父子慷慨捐獻用地135坪及林宇得捐獻17坪，隨即擇民國六十三年元月與工建宮，鳩金新台幣1,561,500，于民國六十五年農曆二月中旬竣工。
據傳距今約三百五十九年前，二位海豐崙庄民自中國大陸奉請神尊來台，同時將海豐崙內的福德正神遷至宮中，並由松柏坑受天宮分靈雕塑玄天上帝聖像合祀中壇，民國五十六年間中壇元帥揀選武乩後，古坑鄉下新庄慚愧祖師，特來駕臨協助，此後為叩謝祖師爺之恩澤，並塑像奉祀。
玄天上帝，全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，又有玄武大帝、
北極大帝、真武大帝、真武帝君、真如大帝、北極佑聖真君、佑聖真君玄天上帝、
玉虛師相、元武神、玄武神、元帝、北帝、小上帝等尊稱，台灣民間則稱上帝公、
上帝爺、帝爺公、帝爺。常見玄天上帝神像造型為披髮跣足、悟道升天聖像，即其圓道的姿勢，戴冠端坐、腳踏螣蛇八卦神龜，右手執七星劍，左手印訣，一指向天。
玄天上帝起源於自然的星宿崇拜，到戰國時代轉為龜蛇合體之圖騰崇拜；自漢以降，受讖緯神仙之術的影響，後來演變成龜蛇，而附以玄武之神，同列「四靈」。緯書《尚書考靈曜》稱：「北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。」北宮玄武，是二十八宿中北方七宿的總稱。《後漢書》王梁注又說：「玄武，北方之神，龜蛇合體。」《金陵志》說：「真武大帝，即元武七宿也，故作龜，蛇於其下，龜、蛇，元武象也。」宋．趙彥衛《雲麓漫鈔》所載：「繪其像為北方之神，被髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。」此時玄天上帝已成為人格神，龜蛇反成足下部將。《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈。」又因職掌北天，是掌管北方星宿之神，故也稱「北帝」。《道藏搜神記》說：「玄武乃元始化身，太極別體，上三皇時，下降為太始真人，中三皇時，下降為太元真人，下三皇時，下降為太素真人，至黃帝之時，下降為玄天上帝。」《太上說玄武大聖真武本傳神咒妙經》、《混洞赤文》稱玄天上帝為先天始氣五靈玄老之化，是「先天始氣，太極別體」，在黃帝之時（稱是太上老君第 82 次化身），才生於淨樂國太子，入太和山（今武當山）修道 42 載，功成德滿，玉帝勒鎮北方。
祭祀活動:
八德里舊名海豐崙，地名原自於廣州海豐縣，國府遷台後改名為八德里，玄太宮為當地的信仰中心，每年農曆11月11日舉行謝平安繞境儀式。
每年農曆三月三日是玄太宮祝賀帝爺生的日子，但因斗六地區的玄天上帝信仰蓬勃，故幾經考量，將遶境移往農曆11月的拜平安，雖然如此，當地信眾仍非常重視這個大日子。聖誕這天，雖沒有熱烈的陣頭遶境活動，不過眾多友宮誦經讚揚讓普通祝壽活動，更添莊嚴。
謝平安：
每年在農曆11月8日起連續三天，海豐崙的各家戶就紛紛以簡單菜飯進行犒兵儀式。在農曆11月11日一早約莫七點，玄太宮就熱鬧起來，因為今天是一年一度的繞境活動。繞境出發前以簡單的水果恭請帝爺出巡，並邀請六房聖母與竹山沙東宮的開台國聖爺一同共襄盛舉。在遶境結束後則大開流水宴客開葷慶祝活動圓滿順利。遶境範圍以八德里海豐崙為主，最遠至大華教練場。時間從當日早上八點到下午五點結束。
農曆11月12日和11月13日各友宮前來誦經讚揚。
