王爺
基本資料
資料來源: 田野調查
座標定位方式: GPS 定位
地址: 臺南市永康區蕃薯厝西勢路19巷60號
電話: 06-2711458
主祀神明: 謝玄
陪祀神明: 土地公 / 天上聖母 / 中壇元帥 / 觀世音菩薩 / 岳武穆王 / 註生娘娘 / 財神
創立起始年: 1789
創立年代 (台灣寺廟概覽): 雍正13年(1735)
創立年代參考文獻:
  • 乾隆54年( 1789 ) (文史工作者田野調查,2011年4月)
  • 雍正13年( 1735 )(林衡道,《台灣寺廟概覽》,台灣省文獻會,1978)

建立沿革:

廣興宮主祀謝府元帥謝玄,昔稱「元帥廟」。據廟誌記載,信徒蔡文福祖先從軍,隨延平郡王渡台,於清乾隆54年(1789)年建造簡單小廟奉祀,因神威顯赫,道光8年(1828)謝府元帥顯赫促使蔡家及梁家弟子共籌整地重建廟宇。當地人相傳許縣溪為「蛇神溪」,在西勢聚落前形成一向西的曲流,元帥廟地屬「蛇神溪」鐘靈地脈,一方面地勢較高,一方面幸有謝府元帥及諸神護法大顯神威,洪流每至廟埕未逾古井即轉向流出,平安護衛大廟及西岸信徒。

民國49年(1960),因廟貌遭風雨侵蝕破損,八角頭(新化崙頂里中、東、北三角)、西勢前、後角、蕃薯厝、新庄、樹仔腳,倡議重建,更名「廣興宮」。民國69年(1980),重建翻修,民國98年第二次重建,於隔年入火安座。

今廟歷經三十餘載歲月,廟宇破損更形嚴重,雨水滴漏,祭拜不便,遂在在董事長蔡百齡、副董事長陳進壽等人的努力下,於民國96年(2007)申請改制「財團法人台南縣廣興宮」通過,正式運作,並在申請期間經董監事會提議成立重建委員會,後重建為今日之貌。

簡介與相關圖片:

廣興宮牌樓|張耘書|2011/04/12|

廣興宮|張耘書|2011/04/12|

廣興宮正殿|張耘書|2011/04/12|

廣興宮謝府元帥|張耘書|2011/04/12|

廣興宮福德正神|張耘書|2011/04/12|

廣興宮註生娘娘|張耘書|2011/04/12|

廣興宮五營|張耘書|2011/04/12|

廣興宮分餅節活動|張耘書|2010//|

廣興宮水餅|張耘書|2010//|

廣興宮擔餅節簡介與神誕日牌|張耘書|2011/04/12|

道光八年之石香爐|張耘書|2011/04/12|

奉祀神明 (主神之外):

岳府元帥、岑府元帥、天上聖母、觀世音萻薩、中壇元帥,福德正神、註生娘娘、財神爺

祭祀活動:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

農曆1月20日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

廣興宮分餅節

(一)分餅節由來

「分水餅」之俗據當地民眾相傳,可追溯至道光8年(1828),蔡家及梁家子弟初建元帥廟,因為感到此地壯丁不足,乃向謝府元帥請願,只要家中添丁者,一定豐盛祭祀,並分大餅給庄民食用,以享弄璋之喜,此後代代相傳至今。分水餅的制度化始於明治43年(1910),八角頭信徒共同開會決議,村中男子結婚後須加入廟宇福份,添丁的福份家戶須於翌年農曆正月20日,即土地公神誕日,擔大餅給鄉親父老享用,參與福份者與六十歲以上的長者,每人可分配到一塊大餅。選在士地公神誕這一天,是因為土地公又叫「福德正神」,在這一天分餅,有分「福」、「德」的吉祥涵意。後來太平洋戰爭期爆發,物資缺乏而中斷,至民國46年(1957)居民倡議才再度恢復,而沿襲至今,此即分水餅的由來。

 

(二)分水餅儀式流程

廣興宮的祭祀圈,包括今西勢前角、西勢後角、蕃薯厝、新庄仔、樹仔腳與新化鎮崙頂里(又分為中、東、西三角)等聚落。西勢前角約在西勢國小西側一帶;西勢後角在西勢國小東側;蕃薯厝即廣興宮周圍一帶;新庄仔在富強路與中山北路交界以北一帶,有庄廟忠義堂,行政區域上屬新樹里;樹仔腳為新樹里福安宮周圍一帶。後來樹仔腳因距離遙遠退出,獨立自行辦理分水餅,故今廣興宮祭祀圈為西勢前角、西勢後角、蕃薯厝、新庄仔、與新化鎮崙頂里中、東、西三角,共七個角頭。

廣興宮於民國96年申請為財團法人制,然與分水餅較為密切者為七角頭的頭家,每年正月20日土地公生這一天,除了慶祝土地公神誕和添丁人家的還願日,也是重新杯選「頭家」(  thu2-ge1)的日子。每個角頭選出一位頭家,由參與者中擲出最多聖杯者當選,負責分大餅與祭祀相關事宜,每個角頭各有一個福份會,加入福份會者限已婚男性居民,從結婚當年起即加入(不強迫),目前每年繳500元的福份費,至60歲即免繳,成為終身會員,稱為「老大」(lau3 dua2)。早年七月普渡拜的大豬,會平均分給每個福份者,稱為「福份肉」,今已無此習。

2、儀式流程與發送方式

通常在土地公神誕之前,頭家即已統計好每個福份會的會員人數與添丁戶數,並告知添丁戶製作大餅的份數,在正月20日當天早上,會延請戲班或樂團為神明祝壽,同時杯選新頭家,每個添丁戶攜三牲祭品、大餅及童裝一套到廟裡祭拜,並帶新生兒到神前,感謝神明。整個祝壽與祭拜儀式約中午以前結束,而後添丁戶將大餅送到頭家門前,或是指定的集合地點,待午休過後,再進行分送大餅。分送水餅又稱為「貺餅」(heng7 pia2),「貺」字臺語有饋贈的意思,領取大餅者必須是福份會員或「老大」,前一種稱作「福份餅」,後一種稱「老大餅」,若角頭裡的福份者和老大共有100個,那麼每個添丁戶就要分送100個大餅。若當年角頭裡有3個添丁戶,那麼每個福份者就領到3個大餅,每個老大也是領到3個,若家中有一個福份者和一個老大,就可領取到6個大餅。60歲以上的老大不用繳福份費,仍可收到大餅,而且活到老領到老,用意在祝福他們福如東海,壽比南山,十分溫馨,是另一種老人社會福利。

發送的方式則分成兩種,西勢前角、西勢後角、蕃薯厝和新庄仔等4個角頭,住宅較密集,範圍較小,採分送到家,約下午1點30分開始,因腳程短,早期多用扁擔挑籃子的方式進行,人肩一擔,一字排開穿梭於大街小巷之中,即是「擔」大餅意象的由來,所以又稱為「擔餅日」或「分餅日」,現在則多用小貨車或機車挨家挨戶發送,遇有小巷則以手捧徒步分送。另發送時,由新頭家領隊,舊頭家輔助,意在讓庄民認識新頭家,送完後,舊頭家也正式卸任,每個添丁的父親必須親自參與,若父親沒空,也一定要找一位家中的父執輩代替,盡量讓每一戶添丁人家親自來送餅並報喜訊。

3、大餅製作與分餅趣聞

早期的大餅多用發酵餅,耆老形容都如水缸蓋那麼大,日治時期開始使用今日所見的水果餅,簡稱水餅,是一種包有麥牙糖、果汁、橘油或地瓜泥的圓形麵粉薄餅,厚度約0.5公分,吃來清甜中帶有淡淡的水果香,有大小兩種,大的一斤重,小的半斤重,多委託當地糕餅店製作,至於送大餅或送小餅,則完全依個人經濟能力或當初許的願而定,目前所見多為一斤大餅。

水餅在室溫下能放一個月左右,領得多的人家常常是吃不完的,就可以再贈送給他庄的親朋好友,讓更多的人沾染喜氣。

西勢擔餅節流傳至今已180餘年,曾因太平洋戰爭期爆發而暫停,至民國46年(1957)恢復, 當地也流傳一首短詩形容分餅的景象:

西勢嬸,喘呼呼;擔水餅,在半途。福份餅,送各戶;老大餅,請三姑。

另有耆老順口溜一句:

生查甫囝,通好請人食水餅。

分餅節對這些未滿一歲的嬰兒來說,可說是另一種周歲禮,也許不會留下任何的記憶,但這卻是他們人生當中第一次與社會正式的連結,不僅村民知道他們的存在,連「神明」也認識他了。而滿60歲成為「老大」的長者,他們在60年前,父母也為他們分過大餅,60年過後,正好過了一甲子,他們成為晚輩眼中的「老大」,有機會領到大餅,表示他們健康順利活了一甲子,此後不用繳福份費,可年年領到大餅,活得越久,領得越久,表示越有福氣,不論是新生兒或老大,這都是他們人生中十分重要的「生命禮儀」。而對整個村庄來說,年年有餅可領,表示村裡頭年年出丁,這關係著全庄的人氣與興衰,在少子化的今日,這個充滿喜氣的習俗,更顯得別具意義。而永康西勢里廣興宮擔水餅習俗,已於2009年經台南縣政府公告登錄為重要民俗活動。

 

內政部寺廟登記資料
登記名稱: 廣興宮
寺廟性質: 民間寺廟
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 財團法人
負責人: 董武田
建築與飾物
古物與文物:

今廟內留有道光八年之石香爐。

參考資料
參考書目:

《在地的瑰寶──永康的民俗祭儀與文化資產》,戴文鋒,台南:永康市公所,2010。

填表資料
填表人姓名: 張耘書
填表日期: 2012-01-16 00:00
地理資訊
附表資訊