慈天宮天上聖母源自當時的鳳山縣角宿庄龍角寺，清代庄民有感「南路媽」之靈驗，遂自角宿包香火回來雕塑金身朝拜。清末創建土角小廟，日治大正元年前後，將舊廟拆除重建，直至民國五十六年（1967）二月經庄民倡議再度重建，民國五十九年（1970）二月十五日竣工落成，民國六十一年（1972）媽祖生再配合神誕建醮慶成，民國七十三年（1984）興建牌樓，民國八十年（1991）廟內進行整修，次年接續整修屋頂，民國八十二年（1993）三月落成，即為現今慈天宮廟貌。
寺廟沿革(洪麗雯拍攝2011.7.22)
寺廟外觀(洪麗雯拍攝2011.7.22)
大殿(洪麗雯拍攝2011.7.22)
主神龕(洪麗雯拍攝2011.7.22)
主神天上聖母(洪麗雯拍攝2011.7.22)
玄天上帝、觀音佛祖、李府千歲、觀音佛祖、鄭國姓爺、田都元帥、中壇元帥、註生娘娘、福德正神、虎爺……。
左神龕註生娘娘(洪麗雯拍攝2011.7.22)
右神龕福德正神(洪麗雯拍攝2011.7.22)
左殿太歲殿(洪麗雯拍攝2011.7.22)
請王前一日：往角宿天后宮、大崗山超峰寺、旗山三角堀鶴山北辰宮進香。往小琉球池隆宮、李府祖厝進香。
首 日上午：至九如鄉東寧村東寧橋下，武洛溪畔請王。
全日：迎王遊境。
夜晚：拜王祭典。
尾日上午：至九如鄉東寧村東寧橋下，武洛溪畔送王。
王俊凱，〈屏東地區迎王祭典之研究－以下淡水溪和隘寮溪流域為主〉，國立台北大學民俗藝術研究所碩士論文，2009。
黃瓊慧，〈屏北地區的聚落型態、維生活動與社會組織〉，台北：國立台灣師範大學地理學系碩士論文，1995。
施添福，《台灣地名辭書卷四屏東縣》，台灣省文獻委員會，2001。
庄廟（新庄仔，今新園、新二兩村）
新庄仔迎王時扮演馬夫、掃路的民眾相當多，其中替千歲爺牽馬的馬夫最多，一般多因還願而來，且常世代相傳。家中老少扮馬夫，手中馬鞭更是傳承數代，迎王時間一接近，新庄仔的金紙店，皆會販賣馬鞭以及手本，形成特殊景象。手本封面為一「稟」字，內頁則書「涓取三月十九日 本境天上聖母恭迎 代天巡狩○府千歲繞境平安」及「馬夫 ○○○ 謝」，於請王時將馬鞭插於溪邊，並將手本打開，焚香祭拜後插香於溪邊，請王後焚燒金紙，並將黑色長條布圍在帽子上，並粘上兩朵小紅花，表示已成為王爺馬夫，將開始為千歲牽馬，此後拿起馬鞭與手本，跟於王馬邊隨香。掃路還願者亦同，只是手持掃帚，並於神轎、王馬前替神明清道掃路。翌日送王時，同樣到送王溪邊，同樣方式祭拜，只是在送王時，要將手本與黑布、紅花，連同金紙一同焚化，象徵辭去馬夫工作，並完成還願的工作。