建立沿革:
主祀神為守土大王。在福建省長樂連江一帶各村境，多數的大王宮，初只具有守土保安的神職，於眾神系統中，神格不高，猶如人間「村長」職位，因此只能夠建造小廟以供奉之，廟神沒有固定來源，或說有似城隍爺傳說系統；因馬祖各澳口大王宮廟多源自原鄉香火，而且有些大王具有「報亡」的職能，即村民往生時，子孫必須攜燈引導至大王廟，向本境大王報告亡靈死亡日期，就此除去陽間戶籍，入陰間戶籍。某種程度上大王具有城隍職能的，因此，澳口的守境大王具備有城隍職能，守土尊王可視為村境城隍。
本廟舊廟牆垣上，有一方嵌於牆上的石碑陰刻有「林酋才喜捨中統鈔二十貫」二排字，若這方石碑本屬該廟遺物，當可資證，大王宮肇建於元代，因中統鈔自元世祖以後流通的錢幣（距今已有七百餘年），元代國祚僅90年，明朝興起後，中統鈔遂廢而不用。像這樣有紀年的文物，可提供馬祖地區歷史研究。
舊廟於民國97年拆除重建，該方石碑現獨立放置於大王宮前庭。
資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局
祭祀活動:
信眾均向神明自稱「弟子」，拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支；包括廟前的天公爐，每一只香爐皆插三支香，上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒，燒畢放一排炮才算拜拜完畢，但近年已少有人放鞭炮了。
馬祖地區幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫，尤其是擺暝，其熱鬧盛大的程度更甚於過年。正月十八日本村大眾排暝時請出香火與天后宮共同擺暝，擇日補庫。
資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局