建立沿革:
主祀神為華光大帝，陪祀白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神、崇聖寺天仙府、英武廟英烈王、五福大帝、鐵扇公主、地母娘娘。
據村中長者表示，清季不知何年月，村民在現在廟後方的山上柴場刈草時，忽見三道光芒由南方飛至現廟後方山腳，村民放下鎌刀奔至現場一看原來是三只香爐，居民們即將其安放於廟後方山岩底下並加以膜拜，後來在原地蓋了草寮作廟，又在民國五十年由王木喜施作改建水泥廟宇，民國七十三年福澳港興建，為整體景觀考量，且舊廟因居民外遷致年久失修，當時司令官趙萬富，派員仿朝天宮閩南式建築設計，不久程邦治司令官繼任後，將已廢棄的福澳國小拆遷讓出空地，由兵工協建，廟內神龕安排，全由神明指示。且因福澳港為當時唯一商港，當地生意人與基隆商家往來密切，也向基隆船商老闆募集廟內設施，於民國七十五年落成。至民國八十八年，聘大陸師傅整修與補強廟宇結構。廟楹聯云：「華光神威海晏浪平護疆土、大帝靈庇風和日麗佑眾生」。
主祀神華光大帝，據馬書田所著「中國諸神大觀」一書所言：「靈官馬元帥又叫“三眼靈光”、“三眼靈耀” 、“華光天王”、“華光大帝”、“花酒馬靈官”、“馬天君”等。」在福州一帶流傳馬元帥傳說，其故事原載於《三教搜神大全》後來明人余象斗加以改編，編撰一部《五顯靈官大帝華光天王傳》，於是創造了華光大帝的故事情節，其大意是：華光大帝原是如來身邊的至妙吉祥，因燒死獨火鬼，違反佛家慈悲為懷的教義，被貶入馬耳山娘娘腹中投胎，生下後有三眼，具有「三眼挪門，可見三界」的天賦異秉，因為報父仇，大鬧龍宮殺了龍王，偷紫薇大帝的金槍受困而死；第二次投胎至炎玄天王家，大鬧瓊花會後，自稱為“華光天王”，為救母，大鬧天宮、人間，和地獄，最終皈依佛教，於是永鎮中界。其中還專有一回講“華光大帝與鐵扇公主成親”。明代以後，福建沿海瘟疫肆虐，瘟神信仰大為風行，本地崇祀之華光大帝被看成兼具瘟神功能，並與瘟神系統交雜不清。又據余象斗另本書《南游記》記載，華光大帝原是靈山如來佛弟子妙吉祥化身的神，初名靈耀，被玉皇封為火部兵馬大元帥。恰值當時楊州后土聖母娘娘廟前，一株素不開花的瓊樹開出一樹，上香三十三天、下香五湖四海、三界皆聞香味的瓊花，聖母獻鮮花於玉皇，玉皇特恩賜瓊花宴，有功者可插瓊花、飲御賜酒。靈耀不服，大鬧瓊花宴，搶過瓊花，並飲御酒，自號為華光。后得道轉世，成了正果，被封為善王顯頭官，屬南帝。
其實，華光大帝信仰是大部分村民先輩在大陸就有的信仰，移民來福澳時就以香火袋供奉的，飛來香爐是其傳說，但增加了許多神聖和神秘性，正是民間信仰的特色。
資料來源：2008，游桂香，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局
奉祀神明 (主神之外):
白馬尊王係由本村白馬尊王廟移神合祀的。
崇聖寺天仙府應是福建原鄉「天仙府五靈公」信仰的延伸，但因村民來自不同的原鄉，其信仰雖同但名稱不同，竟成同一神明共廟分龕祀奉，或因當初籌建人員不懂，故只塑一尊神像，久之，後代村民以為「崇聖寺天仙府」是一位神明。同理，五福大帝亦是相同的情況，因五福大帝、五帝、五靈公、五顯公、五通神是同一神明，甚至明朝余象斗也把華光大帝和五靈公作為一談，才有「五顯靈官大帝華光天王傳」一書。
馬祖地區供奉鐵扇公主的大概僅有本廟，其源流正來自於余象斗書中述及華光大帝轉世的其中一世與鐵扇公主結為夫妻，所以也被供於華光大帝廟中。
英烈王九使、十使、十一使，據清代小說《閩都別記》第八十五回記載其故事情節大意：「…再說有一道士，名劉遵禮，其妹被蟒蛇拽去，遵禮法術頗高，即刻破其洞穴，蟒蛇王已先拽其妹走去，尋訪無跡。後至龍虎山學法回來，先做法封山，就殺入洞，斬王之八子。其妹抱三子出來，跪地求饒恕無殺。遵禮問：『所抱何人？』劉氏答：『是被蛇精拽為夫婦，甚是恩愛，共生十一子，已殺去八個今只遺此九使、十使、十一使，看妹份上，同妹夫一併恕之，令其棄邪歸正』遵禮見其妹哀求，遂恕之，請于天師，奏達玉帝，准其歸正，以遵禮為殿前輔弼，妹劉氏為人間種痘夫人。」英烈王的故事神性格鮮明，亦是馬祖民間信仰的特色之一。
媽祖娘娘信仰見普查表（2008- 09- 012）
臨水夫人為馬祖地區最為普遍的信仰，因為馬祖人相信臨水夫人有賜嗣、保胎、扶產、護幼的功能，許多廟宇都會陪祀供人膜拜。
福德正神也稱土地公，是一村境守護神，漢民族敬畏天地，自古皇帝即有祀天祭地儀式以求天下萬民平安，衍續至今，幾乎每座廟宇均會供奉之。
林地母是浮屍成神並被美化升格的，約民國五十年左右，在海上漂流一具浮屍，經漁民發現將其撈回置於岸邊，召喚村民共同將這具即將臨盆的孕婦屍首抬至山上埋葬，抬到現福山照壁附近，幾位大漢合力都抬不動，於是有人擲茭問說：是否欲葬於此地，乃得應杯，於是眾人將其葬之，不久有位鄭姓村民愛賭求之常贏，將其香火迎回家供奉，民國七十五年華光大帝廟落成，村民林宜水建議入廟祭祀，並將其神格升為地母。
資料來源：2008，游桂香，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局
祭祀活動:
信眾均向神明自稱「弟子」「爐下弟子」，拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支；包括廟前的天公爐，每一只香爐皆插三支香，上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒，燒畢放一排炮才算拜拜完畢，但近年已少有人放鞭炮了。
馬祖地區除了少數規模小、人口少的村莊，幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫，那是全村除了少數基督教徒和天主教徒之外的總動員，尤其是擺暝，其熱鬧盛大的程度更甚於過年。正月初十英列王、正月十三日華光大帝、正月十五白馬尊王、正月廿六崇聖寺、天仙府擺暝，擇日補庫。
擺暝是神明界的喜慶事，除了拜請主神降臨享祀，亦會拜請各界神明降臨本廟同享，因此，擺暝時各境均有請神儀式，照譜請神，本境的請神譜如下︰
- 英烈王正月初十日夜，福建福州府長樂線厚福境，移居連江縣南竿塘福沃村弟子，於本夜虔備香花燈燭三牲果品，謹向長樂厚福境，透過英武廟九使、十使、十一使暨合殿神聖座前慶賞元宵佳節，弟子焚香拜請合殿神聖暨部下黑猴、白兔大神、伽鎖二將、李孫二將、水火二將、何七爺、吳八爺、虎雀二將，請本境華光大帝、本縣城隍、本境大王、家堂香火、門神護衛鼎灶尊神。
- 拜請崇聖寺五福大帝、七爺、八爺、地頭列聖、福德正神暨合殿合境同請降臨庇佑弟子合境平安，人馬太平，老者移山不動，幼兒玉燕投環，耕者五穀豐登，漁者海水高強，商者生意興隆，家家六畜平安，青山不老，綠水長流，合境太平，弟子焚香拜請，再拜請，弟子焚香三拜，請鳴鑼放炮，答謝各位尊神。恭請在晚上十二時，福沃村合境平安。
- 華光大帝正月十三夜，馬祖南竿塘福沃村弟子于本夜虔備香花燈燭三牲果品，謹向本境華光大帝座前慶賞元宵節，弟子焚香拜請地頭烈聖，本境神，正殿華光大帝、左殿五福大帝、左殿英武廟英烈王、崇聖寺天仙府、左殿白馬尊王、右殿鐵扇公主、地母娘娘、媽祖娘娘、陳氏臨水夫人、鳥高白俤，右殿福德正神。本境各地頭列聖拜請暨合境合殿全請降臨，庇佑弟子合境平安，人馬太平，五穀豐登，海水高強，六畜平安，生意興隆，合境太平，青山不老，綠水長流，弟子焚香拜請、再拜請、三拜請，鳴鑼放炮答謝各位尊神。晚上十二時恭請，福沃境合境太平。
- 白馬尊王正月十五日夜，馬祖南竿塘福沃村弟子于本夜虔備香花燈燭三牲果品，謹向本境白馬尊王做主人，座前慶賞元宵佳節焚香拜各請地頭列聖，本境導神，正殿華光大帝、左殿五福大帝、左殿英武廟英烈王、崇聖寺天仙府七爺八爺、右殿鐵扇公主、地母娘娘、右殿天上聖母、陳氏臨水夫人、鳥高白俤，右殿福德正神暨合境合殿全請降臨，庇佑弟子合境平安，人馬太平，五穀豐登，海水高強，六畜平安，生意興隆，青山不老，綠水長流，弟子焚香拜請，再拜請，三拜請，弟子焚香三拜請鳴鑼放炮答謝各位尊神。晚上十二時恭請，福沃境合境太平。
- 福沃境正月十七日夜，王將軍地母娘娘做主人，拜請本境正殿華光大帝、左殿五福大帝、左殿英武廟英烈王、崇聖寺天仙府七爺、八爺、左殿白馬尊王、右殿鐵扇公主、地母娘娘、右殿媽祖娘娘、陳氏臨水夫人、右殿福德正神暨合境合殿各地頭列聖同請降臨，庇佑弟子合境平安，人馬太平、老者移山不動、幼兒玉燕投環、耕者五穀豐登、漁者海水高強、商者生意興隆、家家六畜平安、青山不老、綠水長流、合境太平，弟子焚香拜請，再拜請，三拜請，福沃境全村平安，鳴鑼放炮答謝各位尊神，在晚上十二時恭請，福沃村合境平安。
- 崇聖寺天仙府，正月廿六日夜，福建福州長樂縣移居南竿塘福沃村，弟子于本夜虔備香花燈燭三牲果品，謹向崇聖寺天仙府做主人，拜請五福大帝七爺八爺，座前慶賞元宵佳節，弟子焚香拜各地頭烈聖本境左殿華光大帝、左殿五福大帝，拜請厚福境透過英武廟九使、十使、十一使暨部下黑猴、白兔大神、伽鎖二將、李孫二將、水火二將、何七爺、吳八爺、虎雀二將，本境華光大帝、本縣城隍、本境白馬尊王、右殿鐵扇公主、地母娘娘、媽祖娘娘、臨水陳夫人、福德正神、合境合殿俱請降臨家堂香火門神護衛、鼎灶大神各地頭列聖俱請來庇佑弟子，人馬太平，五穀豐登，海水高強，六畜平安，生意興隆，合境平安，青山不老，綠水長流，弟子焚香拜請，再拜請，三拜請，弟子焚香鳴鑼放炮答謝各位尊神。晚上十二時恭請，福沃境合境太平。（參考並修改自馬祖地區廟宇調查與研究）
資料來源：2008，游桂香，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局