建立沿革:
主祀神為白馬尊王及夫人，陪祀神為大田境虎將軍。
山隴境白馬尊王為福州鱔溪白馬孚佑王祖廟輾轉分香而來，是漢代出年閩越國的第三王子，名為「騶寅」。
戰國中期，越王句踐後裔無疆遭齊、楚兩國併吞，越國王族無諸帶領遺民向南湧入福建。歷史家司馬遷《史記》〈東越列傳〉記載，無諸隨後協助漢高祖劉邦消滅霸王項羽，被封為「閩越王」。
依據清代小說《閩都別記》記載：「無諸傳騶郢為閩越王。鄒郢第三子名寅，年少英勇，精於騎射，百發百中，長騎白馬，軍中號為『白馬三郎』，鄰國皆懼。為鼓嶺下之大鱔魚，長樂之惡豹，食畜傷人，大為民害…那鱔長有三丈，大有數圍，在鼓山北深潭中，時常出現食人。」白馬三郎為人英勇正直，慷慨好義，決心為民除害，便先以快馬趕到長樂，替當地射除肆虐已久的山間惡豹；之後旋即又奔赴鱔溪擊殺惡鱔。他躍馬溪畔，拉弓發箭，快箭正中鱔喉， 妖鱔臨死前奮力騰起，用尾巴緊緊纏住騶寅，連人帶馬一起捲入潭中，白馬三郎雖使勁掙脫，終因連除二害，力竭而亡。鱔溪當地為感念其保境安民、捨生取義的精神，便立廟祭祀，尊為「白馬王」。
另據《三山志》等福建地方史書記載，唐貞元十年起，白馬王多番協助福建主政大員設壇禱雨，普降甘霖、解除旱象。唐咸通六年觀察使李瓚奏封其為「龍驤侯」，五代梁貞明年間，閩王王審知奏封其為「弘潤王」，到了北宋寧熙八年封為「沖濟感應王」，南宋紹定五年加封為「孚佑王」，成為歷代受官方「奉旨祀典」，享有春秋祭祀之神。
相傳清代山隴澳口即建一座大王宮，廟高不及二尺，一位名為劉國安的官員乘船巡經於此，便生起藐視廟小之心，未料眼前忽然顯現警語：「大膽劉國安，藐視吾小廟宇，吾暗暝係官廳，汝明年有官運，罰汝銀兩十兩三。」劉一時間為之大驚，立即下跪膜拜致歉。歸返不久果真應驗讖語，榮獲高升，便誠心託人來此還願修廟。日後，各項靈驗之事也頻頻在鄉里流傳開來。
清代所建原廟基座在當今下方處，後來因為信眾增多，又在原廟址附近擇地增建本廟。現存廟宇具體而微，造型素雅，深具地方建築風格。內部以福州杉為建材，採穿斗式構架，以礎石承受柱身，柱力連接樑並承架檁，檁上放椽板為坡面，坡上以舖瓦、壓石為廟頂。牆體原以花崗石圍砌，只開北向邊門一扇，相傳因為當初村內財力有限，無法逐一接待航經船隻上的神明，也為迴避海風、溼氣而設。現今正牆體髹塗紅漆，正面為三階立面與廟額，輔以鳳凰、牡丹等水泥塑飾，深具閩東建築特色。側身為封火山牆，採五行中的水、火兩式相接，線條流暢，並刻畫書卷造型牌匾，向海一面牆上塑有鯉魚吐水口導排水。
本處原為海崖，僅有一條小路相通，且路途崎嶇，祭祀極為不便，民國六十三年村民籌劃重建新廟，營白馬尊王，偕同真元觀帝爺、五靈公、華光大帝、虎將軍等諸神在新廟供奉，本廟形同廢棄，但在地方有識之士的呼籲保存之下，得以保存至今，因形式古樸、精巧典雅，已是縣內最具地方風貌的建築景觀之一，近年馬祖地區觀光發達，白馬尊王舊廟也成為文化觀光的景點之一。
(參考資料︰馬祖地區廟宇調查與研究)
祭祀活動:
信眾均向神明自稱「弟子」「爐下弟子」，拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支；包括廟前的天公爐，每一只香爐皆插三支香，上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒，燒畢放一排炮才算拜拜完畢，但近年在環境保護的要求之下，已少有人放鞭炮了。馬祖地區除了少數規模小、人口少的村莊，幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫，尤其是擺暝，其熱鬧盛大的程度更甚於過年。介壽村擺暝時來此舊廟請香至新廟共同擺暝。
資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局