建立沿革:
本廟主祀神為靈台公，陪祀十六英星、十二地宿，草藥先生。
據村長陳雄飛說：「周大人是山西來的，在文革期間被拋入黃河，順流至黃海再至東海，最後到橋仔海邊，被漁民石水銀和陳依三撿回，後來附身於石水銀身上，因而塑金身，並集其信徒成社。有一日周大人上玄天大帝的乩，希望在橋仔蓋廟，於是社友們集資在玄天上帝旁建廟，廟建於丁丑年，民國八十六年。」廟楹聯云：「靈宵九天十六英豪聖星，台公堂前十二慧賢宿」。
本廟「山西靈臺公史記碑」上載︰「靈臺公本名周律，商末周初人，降生於周朝西岐陵為周公旦第二世代次子，自幼好學道清三教，年十六即出遊五湖四海三山五嶽，無所不觀，後遊至山西太武山靈臺山崖，於靈臺山修成正道，渡代萬千凡人，玉封靈臺公，同時收十六大將，復於本廟落成時兼收十二地宿集成廿八星宿，是其所願，應時世劫，漂泊至福建連江北竿鄉橋仔境，寄於本境廿六載，至今村民有感神功浩蕩，乃由各信士籌募經費，本廟乃予落成以彰神威，用勒於石，永崇祀典，爰立此碑藉表誌念。靈臺公建廟管理委員會恭立，丁丑年十二月十日」。碑中說周律商末周初人，自幼好學道清三教，但中國的道教形成於東漢末年，更早的是方術、巫術，可算是道教的前身，商周時期根本還沒有道教，山西省是否有靈臺山不得而知，不過山西省有五臺山、靈鳩峰，都是佛教聖地，所以，山西周大人信仰的「童乩造神」成份非常明顯。
民國八十五年周大人還指示信男信女擇橋仔北面山麓闢建道場，供人修練氣功，道場方位極佳，據信徒說：「道場面對北面島礁西從高登東止三連嶼，恰如七星方位，極適宜養生練氣，集天地精華。」據說十六英星中排行十二是淨明法師，常上乩書寫鸞文，勸人為善，這尊神祇道行相當高是閻山派五位法主之一。周大人另兩位屬僚，其一梅花先生擅長小兒科和婦科，其二，山西先生較擅長傷科，這兩位神明以乩把脈，並指點本地草藥，遇有不明病症，還會指示向西醫轉診。以上信徒所口述內容，可看出醫藥不發達的年代，人們生活中的醫療行為很多部份是由信仰產生的。
本廟和玄天上帝廟、正乙玄壇宮合稱「三合殿」，採聯合管理方式，由同一個廟宇管理委員會管理之。
資料來源：2008，游桂香，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局