建立沿革:
員林鎮南平庄位於員林鎮台鐵鐵路以西，是農村和都市混合區域，在日治時期的行政區域範圍最廣，包含南平、南興、大埔、源潭，戰後改為南平里，民國六十七年（1978年）析分南平里和南興里。南平庄分為頂庄和下庄，南平庄西邊小聚落叫頂庄，也就是南興里，東邊是下庄，屬於南平里行政區域。「南平庄包公廟」座落在員林鎮南平里南平一街上，在日治時期為南平下庄張厝錫善堂（鸞堂）。錫善堂建堂上百年，主祀觀音菩薩、天上聖母、地藏王菩薩，陪祀包府千歲、土地公等神尊，當地居民稱為包公廟。
￭ 民國四十八年（1959年）
「代天宣化」匾額，祝錫善堂張四山先生大廈落成紀念，民國已亥年孟春之月，1959年落款。
￭ 民國七十八年（1989年）
「錫善堂」匾額，錫善堂擴建落成紀念，已巳年秋，中華民國七十八年九月，1989年落款。
￭ 民國八十年（1991年）
「錫善堂」匾額，祝建堂百年紀念，中華民國八十年辛未年仲冬吉旦，1991年落款。
￭ 民國八十一年（1992年）
元月二十九日，舉辦安龍謝土典禮。
奉祀神明
正堂中龕主祀：
觀音菩薩–農曆二月十九日
天上聖母–農曆三月二十三日
地藏王菩薩–農曆七月三十日
正堂左龕祀：包府千歲–農曆七月初十日
正堂右龕祀：福德正神–農曆二月初二日
簡介與相關圖片:
民間信仰「鸞堂」的信念和鸞文（鸞語）中，藉鸞乩（童乩）傳示，將崇拜和
祈求，換回心靈建設及精神安撫的功效，確實地為信徒解決問題。鸞堂信仰乃是以扶鸞問事及辦事為主要儀式，不定期進行的宗教活動，鸞乩（童乩）所扮演的角色，是神人間的橋樑，即所謂「神的代言人」，救達代天宣化的任務。錫善堂為信眾辦事項目：開光、開運、開家運、查運途、問身體、制改、斬刀劍、斬桃花、收驚、祭汽機車、祭流蝦、換花欉、補運、蓋運等，期日為每日上午8：00至12：00時，信徒廣佈南北五路。
祭祀活動:
￭ 神佛聖誕日期
元始天尊聖誕千秋–農曆正月初一日
福德正神聖誕千秋–農曆二月初二日
觀音菩薩壽誕千秋–農曆二月十九日
天上聖母聖誕千秋–農曆三月二十三日
城隍老爺聖誕千秋–農曆六月十五日
觀音菩薩得道紀念日–農曆六月十九日
包府千歲聖誕千秋–農曆七月初十日
太歲星君聖誕千秋–農曆七月十九日
地藏王菩薩聖誕千秋–農曆七月三十日
中壇太子元帥聖誕千秋–農曆九月初九日
觀音菩薩出家紀念日–農曆九月十九日
￭ 南平庄包公廟-地府補運
每年農曆八月十五日為信徒辦理「地府補運」、「補元辰光彩」，舉行添補歲壽、運途、身體、學業、財運、魂樹根基、姻緣人緣等等，祛凶化吉，貴人扶持，壽祿人康的信仰儀式。
「地府補運」、「補元辰光彩」儀式：
一、將信徒姓名、地址、生辰八字，謄寫於補運祈安植福禮斗宣疏（文疏）、補元辰光彩（點元辰燈、點光明
燈）上。
二、廟方備奉四菓、糕餅、紅蛋、壽麵線等供品。信眾備奉四菓、糕餅和財帛（本命錢或陰陽錢、壽金、天地
庫、四方金、蠟燭一對）參拜，點燭。
三、祈求補運的信徒將衣服、祈安植福禮斗宣疏（文疏）放在托盤中，再排放於包府千歲的供桌上，供桌下則設置七星燈（堂主「點七星燈」，讓包府千歲帶領爐下善信入地府的作用）
四、由黃金來（童乩）及薛文忠（桌頭）扶鸞辦理「地府補運」、「補元辰光彩」，舉行添補歲壽、運途、身
體、學業、財運、魂樹根基、姻緣人緣等等，祛凶化吉，貴人扶持，壽祿人康的儀式。
五、信徒將姓名、地址、生辰八字，書寫於紙上，告知所求何事。
六、消災解厄法事（改祭）、賜符。
七、信徒點「補運香」一同參拜。
八、起鼓 聞鑼鼓音入地府。
九、由黃金來（童乩）右手持黑令旗，左手拿「包公老爺」官印；薛文忠（桌頭）提燈扶鸞，以逆時鐘方向牽引信眾，入地府補運，參拜。
十、恭讀信徒補運祈安植福禮斗宣疏（文疏），書寫信徒個人姓名、地址、生辰八字，補運內容及補元辰光彩。恭讀信徒補運祈安植福禮斗宣疏後，再將補運祈安植福禮斗宣疏，放回托盤中。
十一、補元辰光彩，由堂主張志卿，點元辰燈或光明燈。
十二、起鼓 聞鑼鼓音回錫善堂
十三、再由黃金來（童乩）手持黑令旗，左手拿「包公老爺」官印；薛文忠（桌頭）提燈扶鸞，以順時鐘方向牽引信眾，回錫善堂，參拜。
十四、祈求補運信徒的衣服，做淨衣、蓋符印的儀式。
十五、焚化補運祈安植福禮斗宣疏、金銀財帛儀式完成。
十六、堂主張志卿回放紅蛋、壽麵線及包府千歲平安保身符，讓信眾「吃平安」。
￭ 收驚消災
