建立沿革:
康熙二十二年(公元一六八三年)靖海侯施琅將軍安撫台、澎之後，將護軍之湄洲聖母聖像留在鹿港供人崇拜之翌年，康熙二十三年(公元一六八四年)距今已有300多年。 鹿港有一漁夫姓鄭名和尚者(應為其祖先)以捕魚為生(其後裔子孫現在住鹿港鎮東石里)，夏天，有一日照常下海捕魚，下網後捕獲一塊異樣木材，鄭和尚不借一將其拋棄，在下網工作而在捕獲此物，經數次而是如此，無奈收網欲返，此異物在海中發出豪光隨波浮沉，隨漁夫流靠海岸，漁夫深以為異，即將此物收帶回家，放置牆邊，至落日時分，光芒四射，靈氣崔燦，鄰近相告爭觀稱奇，突然之間，有神靈投於目不識丁之鄭和尚身上指點謂:『其原為天帝架前主理判事，曾下凡現身福建北頭，今奉玉旨與兩位賢弟擇地鹿仔港開基保國佑民】，問其姓，即指示詩一首以曉眾人，詩曰： 蔡公去祭忠臣廟，曾子回家日落西，此去金科脫了斗，馬到長安留四蹄。 據此詩分析即謹悉其尊姓為『蘇』，而從此此地稱為北頭。眾人依神意由大陸泉州聘雕刻師將此異物彫塑神像，彫刻師在冥冥之中神靈顯聖現身，大王爺文官裝束，姿勢威嚴萬分，二王爺身材高大魁梧，身著武甲武將打扮，三王爺半武甲文武裝束，腳著綉花紅色靴鞋，身材與大王爺相等，彫刻師照其所見彫成三尊神像稱為蘇府大、二、三王爺(蘇府二王爺神像較大之原因)。 從此神靈顯赫，漁民祈禱著，無不平安滿載而歸，往來船舶平安順利，一帶信眾發起建廟奉祀之議。是時，王爺在降乩指示:『不可建廟，可由北頭地區之各角落輪流供奉，而各神誕 - 大王爺為四月十二日；二王爺為十月十日；三王爺為十一月十七日，每年不必分別舉行，應合併四月十二日舉行。每年四月初八日玉帝特派欽差降臨祝賀，是夜，眾善信要恭迎欽差降臨，神誕過後四月十五夜在恭送欽差。』因此至今每年四月初八夜及四月十五夜王爺便命眾善信跪接、送欽差之祭典。 從此以後每年四月十二日蘇府王爺千秋之日神前擲筊定爐主首事。值年爐主要擇地新建房屋為王爺行合(俗稱王爺壇)，其房屋構造不論土、磚、石、竹、木，凡是清靜新屋即可，由此年年輪流值年爐年延續不斷。雖日據時期亦是如此。在本省神明每年換一幢新房屋為行台之例尚屬少有。 時代遷移，台灣光復重歸祖國，在英明政府德政之下百業突飛猛進，日益發達，人口漸為增加，新建商店、工廠、住宅逐年增加，建地隨之減少，值年爐主要新建王爺壇之用地漸發生困難。雖眾善信屢次請示神意建廟奉祀之議未蒙允諾，一拖再拖，社會型態不停得變動，漸由農業社會脫殼邁入工業社會，生活體制變遷。 民國五十一年信眾再度倡議，跪拜神靈在三虔誠叩求，始獲神意允諾，隨即擇現地址同年開工，於民國五十七年竣工。