建立沿革:
勇全殿位於馬來西亞馬六甲州的怡力區域，鄰近麻六甲的古城區域，其主神池府千歲的來源，年代久遠其實已經很難追憶，但從現所留在神龕內，留有『嘉慶廿三年戊寅荔月朔日吉置』，說明西元1818年，當時勇全殿已創建，廟旁也留有光緒廿二年(1896)的《重修勇全殿碑記》， 記述1896年重建的過程，以上資料都說明其至少清代創立的悠久歷史[1]。
其奉祀的族群與管理成員，只知道早期是由峇峇娘惹[2]管理，應該由其先祖自中國帶來，後來才由陸續遷入的華人參與管理[3]，目前參與管理族群已經遍佈馬六甲的各祖籍的華人移民，但是眾多的峇峇娘惹仍擔任眾要的神職工作，以及捐助大量的祭祀經費。但在行政管理上，麻六甲地區的華人宮廟，於19世紀末開始由麻六甲華人公廟逐步由青雲亭[4]接管，根據青雲亭的內部帳目所載，勇全殿的帳目已經載入1895-1901年間的〈青雲亭公置總簿〉內，所以勇全殿19世紀末 ，應該已經進入青雲亭的管理下[5]，從後續建醮以及維修事務的報告記載，可以發現各廟雖屬青雲亭管轄，但可見日常行政事務仍由各廟管理，這與現在的情況可能差不多，只是可能越趨鬆散，形成青雲亭擁有財產權，而各廟自行運作管理的現象。
[1] 關於勇全殿的歷史可參見：蘇慶華，〈”祭祀圈”與民間社會—以麻六甲勇全殿池王爺與”五府千歲”崇祀為例〉，收錄於《馬新華人研究：蘇慶華論文選集》第二卷，頁167-187。
[2] 峇峇娘惹（或稱土生華人或僑生）指十五世紀定居在馬來西亞、印尼、新加坡等一帶的中國移民後裔。男性稱為峇峇，女性稱為娘惹，維持部分華人習俗，但其語言與生活習慣與當地原住民進行融合，詳細可參相關資料。
[3] 海外華人移民的歷史久遠，最早可追朔的大量移民，在明代就開始，近期華人在東南亞的移民成為研究熱門。較早期對於東南亞華人移民研究可參見George William Skinner，《Chinese society in Thailand: an analytical history》（中譯本《泰國華人社會：歷史的分析》，許華等譯，廈門大學出版社）。
[4] 青雲亭早期除是華人的信仰中心外，也是華人的行政管理中心，在英國殖民統治年代更是行政管理的中介機構，其研究參見：曾衍盛：《馬來西亞最古老廟宇：青雲亭個案研究》等研究，
[5] 曾衍盛：《馬來西亞最古老廟宇：青雲亭個案研究》，頁71。
簡介與相關圖片:
勇全殿的主神為池府千歲，但其辦理活動時，皆會以朱、溫、池、李、白五府千歲為名辦理活動，五府千歲皆有獨立奉祀的五間廟宇，地方傳說為五個的兄弟，分開於不同的地方祭拜，據田野調查所示清華宮、勇全殿[1]辦理各項活動時，皆會請其他廟的王爺前來參與。奉祀白府王爺的玉華宮於二十世紀初期因為大火，後來青雲亭決定將神明合祀於勇全殿內，形成目前奉祀五府四廟的情況。蘇慶華將五府千歲視為麻六甲的「祭祀圈」[2]，但筆者認為因為祭祀圈有其定義，而麻六甲區域內設旗及其他眾多宮廟，以及青雲亭的相關議題，應將其定為「祭典聯盟」較恰當，透過儀式活動的相互請神與參與，建立起聯盟的網絡關係。
[1] 例如每年清華宮正月十四日、勇全殿於正月十五日的神明出巡皆會相互邀請。
[2] 蘇慶華，〈”祭祀圈”與民間社會—以麻六甲勇全殿池王爺與”五府千歲”崇祀為例〉，收錄於《馬新華人研究：蘇慶華論文選集》第二卷，頁167-187。
奉祀王爺
|
原奉祀廟宇名稱
|
所在地
|
備 註
|
朱府王爺
|
清華宮
|
干冬Kandang
|
|
溫府王爺
|
華德宮
|
麻六甲觀亭街
(Kampung Tiga)
|
|
池府王爺
|
勇全殿
|
怡力
Bandar Hilir
|
白府千歲寄祀於此，並另新刻五府千歲神像。
|
李府王爺
|
清侯宮(海南會館)
|
麻六甲雞場街
Jonker street
|
以前為獨立廟宇，在1869年在原地創立海南會館後，奉祀於會館主神媽祖右側神龕。
|
白府王爺
|
玉華宮
|
烏絨巴西Ujong Pasir
|
目前已經不存，毀於火災[1]，神明寄祀在勇全殿內。
|
[1] 據青雲亭公議部資料1932.10.29載：「…塑白王爺神像經九月二十四日開光，現擬請金身安位在池王爺龕內之邊…」，可能在當時玉華宮遭火災焚毀，當時青雲亭將白府王爺移祀於勇全殿內。