祈安宮
記錄識別碼TWN010509
地址宜蘭縣季新村季水路51號
電話03-9500993
主祀王爺
陪祀包府千歲、關聖帝君、土地公、虎爺公
沿革
祈安宮在地方俗稱為「清水王爺廟」，宮中所奉三府王爺據傳大王爺姓蔡、二王爺姓高、三王爺姓池，至於朝代與名諱已經不可考。
清代，利澤地區由於加禮苑港水利之便，使利澤簡成為蘭陽地區溪南之商業重鎮，先民渡海之帆船皆由加禮苑進出，因此在清水出海口設有一處檢查哨。相傳一百多年前，檢查哨人員發現有一艘大帆船，大如龜山島，五彩繽紛，光彩奪目，異香撲鼻，於是通知地方頭人張阿海先生（祈安宮主任委員張阿順的祖父）準備領航，引導船隻入港，但從早到晚皆未發現任何船隻的蹤影。其間每逢夜晚，附近民眾在睡夢中總耳聞海面上鑼鼓喧天，非常熱鬧。但張先生苦等四、五天卻未見帆船蹤跡。數天後，林琪先生（亦為地方頭人，祈安宮委員林榮木的曾祖父）在今季水路6鄰78號後之鹹草林內發現一隻小帆船，內有以鐵線成形的四尊神像，並以紅紙書名大王爺、二王爺、三王爺及掌舵者（後稱袁門公）。當時一般人認為不能隨便供奉來路不明的神像，於是林先生把小帆船重新推向外海，但第二天又飄回來，連續推了幾天，小帆船依然飄回，於是地方諸賢倡議以擲筊杯決定去留。聖杯指示：三位王爺決定留下來。地方民眾便以土塊砌牆，以茅草為頂，建成祈安宮早期之王爺廟，並將神像重塑金身，模仿初進港之帆船製成了王船一艘置於廟內，接受眾人奉祀，成為了眾民的信仰中心，亦為討海人精神之所寄託。百年間祈安宮共經過了三次的大改建，於今已然是莊嚴雄偉美輪美奐的大廟。
祈安宮出版《清水祈安宮》手冊之〈祈安宮沿革史〉與《台灣源流雜誌》之〈蘭地王爺殿宇之藝匠〉（作者：林福春）內文所提及，初始發現王船之人並不相同，且還另述及初時是同包公二神合祀。
〈蘭地王爺殿孙之藝匠〉乃據當時的總務邱石文氏口傳，文述：「傳言有捕蟳漁人邱阿嘴氏，於大閘門之支流（即距今殿孙五百公尺之處）偶見一王爺舟拍泊沙岸，邱氏見狀欲推其重返海洋，然而推之迅又復返，數度工夫皆不得其門而入，遂延引入庄，是時庄民共祀包拯（包公）尊號，此祭祀公業之旨或以團體鄉梓或求神庥護佑家門迪卲，故入會者眾，曠日持久錙銖納計其數可觀，今以簡約為尚，聚二神祉合祀一宇……」
經查〈蘭地王爺殿孙之藝匠〉一文內容有誤，當初發現漂流王船的人確為林琪，而非蘭地一文中的邱阿嘴。而現祈安宮內實有安奉包公，但其入祀祈安宮至今也僅只十多年而已。乃源於清水地區約15戶人家另有一個包公會，由爐主輪流請回供奉。十五元宵，祈安宮有辦燈會而他們也另外有弄一個燈會，後經祈安宮委員林榮木（王船發現者林琪的曾孫，地方尊稱：牛董）建議，一樣是神明，同庄頭尌不要搞分裂，何妨將包公也入廟合祀，不僅可免除元宵撞會的問題，也能讓更多的人也都來禮拜包公。因此後來才會將包公也入廟合祀。
有一說，王船貣先漂流至壯圍鄉的廍後漁村，經擲筊不願留下再被推出海，後來才再漂至五結鄉的清水靠岸。此實為當初在壯圍廍後的居民向海望去，也同清水的民眾一樣有看到那幻化的光彩繽紛大船，多年下來竟被改編成王船曾經在廍後靠岸，遂此說法乃是訛傳與事實並不相符。
此地有一說：大王公好日子、二王公好地理、三王公抓妖把病治（台語）。適切表達了三府王爺的各自專長。另配祀的王船掌舵者「袁門公」也是一位治病的高手！有些人的病症結果是由祂降駕來治好的。
配祀神明「先生公」乃由他處外來。為當初主動指示要入祈安宮，經向三府王爺擲筊允得聖杯而添祀。先生公顧名思義，也是專擅於醫藥治病。
報導人聯絡電話與手機號碼：牛董林榮木03-9508016、0910661675，副主委邱石牛03-9504761、0937159809，委員邱水松0932266100，委員林昭榮03-9501937、0912298321。
有提供祈安宮出版《清水祈安宮》手冊一本。